1. 曹霑是个骗子

曹霑不可能是《红楼梦》作者“曹雪芹”，那么明义为什么说“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部”呢？

《红楼梦》中有“碍语”，乃至永忠堂叔弘旿“终不欲一见”。因此自称“曹雪芹”者，反而最不可能是《红楼梦》作者。“曹雪芹”乃《红楼梦》书中人物，如有雷同，纯属巧合。

而自称“曹雪芹”之曹霑，显然在这种“巧合”之外。

《脂砚斋重评石头记》之书名，点出“脂批”是《石头记》不可分割的一部分；《石头记》=《脂砚斋重评石头记》=正文+“脂批”（详见《红楼重关》之四）。后人不明其意，遂将书名改为《石头记》，后又改为《红楼梦》，甚至将其中批语删除，乃至为其妄添蛇足。

也就是说，在《石头记》流传过程中，其书名是由《脂砚斋全评石头记》，被转抄者改为《石头记》，后又被改为《红楼梦》。

而明义所见、永忠所观之书，皆名《红楼梦》。所以明义和永忠之记载，反而证明这个“出所撰《红楼梦》一部”之“曹子雪芹”（曹霑），是个骗子。

“曹雪芹”之“芹”乃指水芹，代指“一池青草”之“蒲芦”，故脂批又称之为“芹溪”（详见《红楼重关》之三）。而曹霑不明其意，居然既号“芹溪”又号“芹圃”，早已露出狐狸尾巴。

2. 曹霑不可能是《红楼梦》续书人

那么这个曹霑会不会是《红楼梦》续书者呢？

关于敦诚之《佩刀质酒饮》诗，有研究者认为：“此诗在《四松堂集》刻本中排在悼‘天元上人’等诗之后，‘天元上人’卒于癸未（1763），而《四松堂集》刻本之诗编年严谨，故可推知此诗作于乾隆二十八年癸未（1763）之秋。”

而胡适也记载说在《四松堂集》付刻底本中，“《佩刀质酒歌》虽无年月，但其下第二首题下注‘癸未’，大概此诗是乾隆二十七年壬午作的”。（胡适《跋<红楼梦考证>》）

两相印证，敦诚之《佩刀质酒饮》当作于“乾隆二十八年癸未（1763）之秋”。也就是说，曹霑在临死之前还在“扣富儿门”，乞求“残杯冷炙”，又哪有时间续书呢?

裕瑞在《枣窗闲笔﹒红楼梦书后》中说：“闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。……又闻其尝作戏语云:‘若有人欲快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云。”

所谓“惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书”，当并非“戏语”，而是曹霑不觉露出之心声。

3. 曹霑是个清客

那么这个曹霑是曹寅之孙吗？这种可能性也不存在。

敦诚和敦敏在右翼宗学（“诗社”）认识曹霑之时，曹霑虚岁至少在20岁以上，他们对曹霑并不知根知底。他们对曹寅的了解，也都来自曹霑，而这个曹霑对曹寅也并不是特别了解。

敦诚之所谓“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，和明义之所谓“盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址”，都有问题。而“红学家”已对这些问题给出答案：

（1）曹寅之孙诞生时曹寅已经作古，不可能随其赴任；

（2）曹寅之任乃江宁织造，并不存在什么“江宁织府”；

（3）“所谓大观园者”，不可能是“今之随园故址”；等等。

西清在《桦叶述闻》中说: “《红楼梦》始出，家置一编，皆曰‘此曹雪芹书’。而雪芹何许人，不尽知也。雪芹名霑，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政。为织造时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深。然竟坎坷半生以死。”

西清姓西林觉罗，字研斋，满洲镶蓝旗人，系清世宗宠臣大学士鄂尔泰之曾孙。

直到西清之时，仍说“雪芹随任”，又将曹寅说成是“曹雪芹”（曹霑）之“曾祖”。

不过从曹霑知道一些“曹寅家事”来看，他是曹寅之族人的可能性还是存在的。只是现在再来探讨此人，已变得毫无意义。

按照敦诚、敦敏、张宜泉等人之记载，曹霑“工诗善画”，“善谈吐”，“好饮”，有“傲骨”。敦敏《题芹圃画石》：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。”张宜泉《题芹溪居士》：“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。”（“青莲”即诗仙李白，“立本”即唐代画家阎立本）

曹霑无正式职业，家贫。敦诚《赠曹芹圃（即雪芹）》：“举家食粥酒常赊。”敦敏《赠芹圃》：“卖画钱来付酒家。”

再从敦诚之所谓“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门”和“残杯冷炙有德色”来判断，曹霑当是一个有“傲骨”的清客，类似于《石头记》中的詹光、单聘仁、卜固修、胡斯来、程日兴等人物。“清客”又称“篾片”，指旧时在富贵人家帮闲凑趣的文人。

曹霑40岁左右死于乾隆二十九年（甲申，1764），约生于雍正三年（1725）。落魄之人总是显老，张宜泉说他“年未五旬而卒”，实属正常。

敦诚《四松堂集·鹪鹩庵笔麈》：“余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下几十家。曹雪芹诗末云：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句，亦驴鸣吊之意也。”

“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”：“白傅”指白居易，字乐天，号香山居士，曾任太子少傅。“蛮素”指白居易家伎小蛮和樊素。

曹霑就只留下这两句诗，还是因敦诚借以说明自己之“挽诗”亦“驴鸣吊”意之故。“驴鸣吊”，典出《世说新语·伤逝》：“王仲宣（王粲，建安七子之一）好驴鸣。既葬，文帝（曹丕）临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”

4. 曹霑与《红楼梦》之真相

“红学”建立在胡适的“曹雪芹（曹霑）是《红楼梦》作者”这个结论之上，“红学家”认定曹霑即《红楼梦》之“曹雪芹”。但其“科学的考证”却自掘坟墓，早已埋葬了这个结论。

真相永远只有一个：

《脂砚斋重评石头记》传至曹霑死时，已六十年有余。其间，有不明真相者好而续之，并改书名为《红楼梦》。曹霑偶然得到这个全本《红楼梦》，觉得其内容与“曹寅家事”有相似之处，于是按书中内容和批语，自号“雪芹”“芹溪”“芹圃”，谎称自己是曹寅之后，先吹嘘所谓“扬州旧梦”，并宣称自己在著书，然后“出所撰《红楼梦》一部”，用其“奇谈娓娓然，令人终日不倦”之口才，侃晕清朝宗室敦诚敦敏等人，以讨得“残杯冷炙”。

也就是说，北京那个“身胖头广而色黑”之曹霑，用他人所续之全本《红楼梦》骗吃骗喝，不仅骗倒了敦诚敦敏等宗室，还骗倒了后来之“红学家”。