蓝色的幕墙悬挂着徽章，

金色的五颗星星、

天安门城楼、长城、橄榄枝，

组成金色的盾牌。

一方醒目的数字，

一串电话号码，

温和、沉稳、镇定，

——服务中心。

大厅正中三根柱子，

坚固雄壮；承载生命之轻

自由之神圣，将整个大厅分割东西两个部分。

第一次，坐在那里，

可以南面，为政以德。

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。

坚持去芜存菁，赓续中华优秀传统法律文化的血脉基因。我国古代法制传统和成功得失，挖掘和传承中华法律文化精华，汲取营养、择善而用。

从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。

融媒体时代，法治文化的宣传主体、传播方式发生了根本性变化，各类互联网传播载体层出不穷。在纷繁复杂的市场洪流中，不少文化传播主体因为流量诱惑而放弃责任担当，常以误导的宣传追求“曝光效应”，由此导致法治文化传播走向快餐化、碎片化甚至娱乐化、庸俗化。

所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。

回来一月有余，有值班安排。在这月余值班中，经历蛮多酒后驾车情况。虽然看似蛮多，酒后驾车理由五花八门，但是，经过多年努力夜查昼防，综合治理，酒驾事情得到较大改善。有时偶有酒后恶性事故，但是开车不喝酒，酒后不开车的观念以普遍认同，人们出行更加安全。