韦庄的《菩萨蛮》五首，跟前面的《思帝乡》一样又有不同，特点是写了自己真实的生活和情感体验，需要结合他的生平经历去理解和体会。

文中主要介绍了韦庄年轻的时候屡次参加考进士没考中，又在长安遭遇“黄巢起义”。他从长安逃到洛阳，又从洛阳到了江南，在江南流寓（流离寓居）很久。黄巢起义失败后，再回到长安考试，59岁考中进士。有一次跟随使者到了川西，受到王建的赏识重用。王建在四川自立称帝，他被任命为宰相。 韦庄生平的这些重要的经历，在他的心里形成了巨大的道德的冲突——对唐朝而言，他有一些不忠；在前蜀，他又受到了赏识重用。所以，他内心对人生的遭遇和自己的处境，态度就很复杂和尴尬。他的词里面就流露出他的特殊的境遇和心态。

一、叶嘉莹先生这里对《菩萨蛮》第一二首的赏读，在读诗词怎么进入语言上，给你怎样的启示？ 

叶嘉莹对于诗词中的语言的感受，非常细腻，情真意切。

《菩萨蛮一》

“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”。 “惆怅”，是很奇妙的两个字，是若有所追寻，若有所失落，内心无所寄托的一种感觉。并不是悲哀、忧愁…… “香灯”“红楼”，我们读出了这里住着一个女子，房间里点着香灯，但想不到这是在渲染女子的美好。 “半卷流苏帐”，“半卷”，竟然可以体会得如此细腻：垂挂着流苏帐穗的帐没有放下来，他们没能安眠在一起，因为这个男子要走了。 “残月出门时，美人和泪辞”。“残月”，行人的上路常常是在破晓的天明时分。温庭筠在《商山早行》中写道“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，是说月亮西斜了，残月出门时，就跟这个美人就和泪告辞了。“和泪辞”是多义，重点体会“和泪”的告别、伤感、不舍和依恋。 “琵琶金翠羽，弦上黄莺语”。这一句我忽略了“黄莺语”的多义，是琵琶声像黄莺，还是琵琶声和黄莺的叫声好像女子的声音，或者是这弦声代表了女子诉说的情意。每一声琵琶就是女子的每一声叮咛、嘱咐。 “劝我早归家，绿窗人似花”。“似花”有两层意思：一是说因为女子的美要你快回来；二是说因为美丽的人像花一样容易零落，你应该赶快回来。“人似花”是劝我归家的理由，暗示自己的青春。传统诗词的语言真的很美，让我们感受到了“言有尽，而意无穷”。

启示：

我们在赏析诗词的时候，并未真正进入诗词语言的一字一句，只停留于场景的外在粗略地感知。 要让场景活起来，让诗词活起来。我们就要进入诗词的世界，感动于词人的感动。叶嘉莹先生正是进入了诗词中的时间、空间、人物的活动，体验人物的内心，分析景物、人、事之间的关系，感受人物内心情感的涌动。 读诗词，把语言化为场景，化为形象，化为情感的涌动。

读诗词，一是要寻找语言表面背后的暗示意义，二是要想象体验人物内心情感的涌动。 诗的语言是含蓄的，是跳跃的，但情感不跳跃。如第一首，上阕诗从晚上的“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐”写到早上的告别“残月出门时，美人和泪辞”，到这里，叙事中断了，出现了跳跃。下阕是“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花”，写的是离别说的话，表现了别情依依的无限眷恋和缠绵。

《菩萨蛮二》

“未老莫还乡，须断肠”这句诗体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。  “如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”。“春初”和“年少”结合起来，表现了一个有才华有风采的男子的那一段美好的年华。李商隐在《春游诗》所说：“庾郎年最少，青草妒春袍。”当庾郎年少的时候，连阶下的青草都嫉妒他春袍的那种绿色和美丽。那春袍和年少在一起，是多少美好的光阴和日子。作者在这里还不只是说自己当年有美好的年华，还有一段美好的遇合“骑马倚斜桥，满楼红袖招。” “此度见花枝，白头誓不归”。如果我再碰见那满楼的红袖招我坠入花丛的美丽遇合，就“白首誓不归”了。

韦庄用决绝的语言，写得这么沉痛悲哀。他这几首词层层转入，层层深入，一首词比一首词写得更沉痛。他表面上说不归、不归、我誓不归，可是他内心不能忘怀过去红楼的那一份深切的思念。

《菩萨蛮三》

  “劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。”“须”“莫”两个字总是前后相呼应的结合。我们从语气上来欣赏：“须”字是你一定要这样，“莫”字是说你一定不要那样。这样重复地说，是多么深切的一种叮咛嘱咐。正是因为你不能做到这样，所以才如此劝说。 我劝你今天晚上有酒，你就要好好地饮酒沉醉，明年的、就是明天的事，你也不要谈，可见这是多么悲哀和痛苦的一种环境啊！明天该是多么悲哀，多么痛苦，多么使你不能清醒地去面对的这样惨痛悲哀的明天。因为昭宗被杀了，唐朝灭亡了，朱温建立了后梁，他没有家国可归了。

“遇酒且呵呵”。叶先生说她小时候不喜欢这句词，当她的生命有了岁月的沉淀，有了一定的经历以后，便理解到了这是一种强颜欢笑，这并不是真正的欢笑。

启示：我们在读词的时候就是缺少这种深入的赏析，我们要像叶嘉莹先生一样，用我们切身的人生体验去体会体验，用我们的经历去唤醒诗人的经历。以意逆之，以身体之，以心验之。

《菩萨蛮五》  “凝恨对残晖，忆君君不知”。这二句就很可能有托寓。“残晖”，就是黄昏日满的斜晖。在古代常把太阳——日当作君主、朝廷的象征。“残晖”在中国的社会文化这个古典文学的传统中是有语码的作用的，它暗示一个君主，一个朝代，一个国家的衰亡。 要注意的是“可能”有比喻寄托的意思。这里的“可能”是联系了他的生平，包括这一组词前后内在的关联，才认为是融入了作者的身世、人生感慨，但不能说一定是。因为从表面看，他是写对江南生活、对女子的思念的。不过在写的过程中不知不觉中融入了自己人生的感慨。在赏析诗词时，这种分寸感要掌握好。

二、在知人论世上，怎么将作者背景和作品联系起来？该注意什么？

读诗词，非知人论世不可。在日常教学中，我们会直接介绍作者、写作背景，就开始分析诗意，体会思想情感。

叶嘉莹先生是如何把背景与诗意内容联系起来的呢？ “春水碧于天，画船听雨眠”。这句诗写出了江南的风景好、生活好。又回应了“人人尽说江南好，游人只合江南老”。但这样的理解是不够的，应该和韦庄的经历、他处的时代联系起来，对句子理解才能够更丰厚。

韦庄的《秦妇吟》有诗：“内库烧为锦绣灰，天阶踏尽公卿骨。”写出了当时长安洛阳的战乱：皇帝的内库多少珍宝锦绣都在战火之中烧为灰烬了，长安的街道上有多少公卿都在战乱之中死去了，哪里能有江南“画船听雨眠”这样逍遥自在的美好生活？家乡的战乱与江南的美好在韦庄的内心回荡，他的内心是多么的感慨、无奈和悲凉，是思念，但不能回。 这就是映照，把背景和诗人所处的具体场景结合起来，真正让我们展开丰富的想象，化身作者，使作者形象也具体鲜明了，不再是抽象的形象。这个符号不仅仅是认知的对象，而是我们体验的对象。